Avvertimento sul contenuto: violenza sessuale
Uno dei film più interessanti per i cinefili e per le persone che seguono il lavoro delle registe è quello di Sarah Polley Donne che parlano . La storia segue le donne di un gruppo fondamentalista religioso, che si riuniscono per decidere quale strada intraprendere quando gli uomini nella loro comunità vengono sorpresi ad aggredire sessualmente (soprattutto) donne e ragazze nel cuore della notte. Basata sull'omonimo romanzo del 2018, questa storia rispecchia l'inizio di eventi simili accaduti in una colonia mennonita di Manitoba in Bolivia.
Dal 2004 al 2009, dozzine di donne in una comunità mennonita si sono svegliate ricoperte di fluidi corporei, con erba, terra e altre prove inquietanti sui loro corpi. Alcune delle vittime, di età compresa tra i tre e i 65 anni, hanno riferito di aver visto uomini incombere su di loro nel cuore della notte. La leadership tutta maschile ha ritenuto infondate le loro accuse. Sostenevano che tutte le vittime avevano allucinazioni e/o che era opera del diavolo, anche se alcune donne erano incinte. Le violenze continuarono fino a una notte del 2009, quando un gruppo di uomini venne catturato.
Il governo boliviano ha concesso un'esenzione totale per questa colonia alla polizia stessa, tranne in caso di omicidio. Pertanto, i leader della colonia trattennero i colpevoli in container mentre lavoravano alla costruzione della prima prigione delle colonie. La notizia è arrivata alle autorità locali non mennonite e sono venute ad arrestare gli uomini. È qui che il romanzo di Miriam Toews del 2018 – e il film di Sarah Polley del 2022 – Donne che parlano inizia. Le donne della colonia hanno 48 ore prima che gli uomini paghino la cauzione. Qui si cerca di decidere come affrontare la situazione ora che i segreti sono noti a tutti. Fuggono, restano e combattono o continuano in silenzio?
(MGM)
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Microcosmo di problemi
Sebbene gli autori siano responsabili della violenza inflitta alle donne di questa comunità mennonita, la colpa è anche dei leader che hanno creato questo ambiente. Questo stupro di massa non è stato il primo episodio di violenza sessuale nella comunità. Tuttavia, in passato, se il delitto fosse stato riconosciuto dall'accusato, le vittime dovevano perdonare e andare avanti. Altrimenti gli anziani avvertirono che Dio li avrebbe puniti. I leader hanno anche minacciato la scomunica e l'esilio delle vittime e delle loro famiglie. Come accennato in precedenza, il governo non interverrebbe quasi mai. In tal modo si romperebbe il contratto e la comunità si trasferirebbe in un luogo diverso, come è avvenuto in passato.
Proveniente principalmente dall'Europa orientale (l'odierna Germania) e formatosi durante la Riforma protestante nel 1500, questo gruppo mennonita fuggì dalla Russia nel 1800 verso il Canada, poi il Messico e infine la Bolivia negli anni '50. IL modello costante di migrazione deriva dalla paura (e talvolta dall’effettiva) persecuzione religiosa e dalla resistenza all’integrazione sociale. Ad esempio, i Mennoniti si trasferirono dal Canada e dal Messico quando le rispettive nazioni richiedevano che tutti i bambini frequentassero le scuole pubbliche. (Ciò veniva talvolta citato come persecuzione.) I leader mennoniti credevano nell'istruzione basata sul genere fino ai 12 anni (13 per i ragazzi) e non davano priorità ai membri che imparavano la lingua oltre i dialetti tedesco basso e olandese, indipendentemente dal paese in cui si trovavano. non troppo dissimile dal pellegrini originali di Mayflower .
Questo accordo, con l'esenzione dal servizio militare e fondamentalmente in stile micronazione l’autogoverno, potrebbe sembrare uno strano artefatto dell’epoca coloniale (o della storia dello Utah). Questo è il punto. I valori ultraconservatori dei mennoniti cercano di aggrapparsi a ogni parte del passato. Accogliere alcuni europei avvantaggia in una certa misura queste nazioni. Dopotutto, la composizione razziale ed etnica contemporanea di Canada, Messico e Bolivia non esisterebbe oggi senza il colonialismo e la persistente influenza di José Vasconcelos. La corsa cosmica politica .
La violenza continua dopo il processo
Il successivo processo di Le autorità bolviane hanno rivelato che almeno otto uomini hanno utilizzato anestetici per il bestiame (forniti da un altro uomo, condannato per accuse diverse) per mettere fuori combattimento le loro vittime. Oltre 130 persone si sono presentate in qualche modo alla polizia boliviana. In media, ciò significa che il 50% di ogni famiglia ha avuto almeno una vittima. Tuttavia, tutti i rapporti hanno riscontrato che, parlando con la comunità, si tratta solo di una frazione delle vittime reali. Coloro che non si sono fatti avanti credevano che un’altra storia non avrebbe cambiato nulla e temevano le ripercussioni che sarebbero derivate dal parlare apertamente. Ciò è fin troppo familiare a chiunque abbia seguito uno o più casi di abusi di massa in qualsiasi nazione. Dopo il processo e la sentenza, i leader mennoniti hanno incoraggiato la comunità ad andare avanti e hanno insistito sul fatto che i problemi erano finiti.
(VICE)
Sebbene i leader della comunità insistessero con i funzionari boliviani e altri che l’entità dell’incidente era tale da richiedere l’aiuto di autorità esterne, la violenza non si è mai fermata. Pubblicazioni da tutto il mondo iniziarono a porre domande e a cercare la voce delle vittime. VICE rilasciato un documentario in due parti nel 2013. Il giornalista del documentario, Jean Friedman-Rudovsky, ha pubblicato un lungo articolo riguardo al suo tempo trascorso nella colonia e ha esposto ulteriori violenze. Ad esempio, come per gli altri crimini avvenuti prima del 2004-2009, gli anziani della chiesa raccomandavano alle persone di voltare pagina e perdonare.
Friedman-Rudovsky scoprì che le aggressioni erano peggiori di quanto si credesse in precedenza. Sebbene questi uomini abbiano terrorizzato la comunità come gruppo per diversi anni, gli abusi sessuali sono molto comuni. Inoltre, i leader hanno ignorato le vittime dell’incesto. In un caso, non erano solo una o due persone ad aggredire i giovani membri della famiglia; veniva tramandata come una tradizione non detta. Gli anziani si concentrerebbero sulla disapprovazione di una famiglia che possiede un’auto o che utilizza servizi moderni invece che sui crimini di violenza sessuale e adescamento. La comunità mennonita che ha attirato l’attenzione del mondo contava 2.000 membri, ma la rete più ampia in Bolivia ne comprende più di 500.000.
Come Donne che parlano racconta quella storia
In un intervista con Jeffrey Brown di PBS NewsHour , la regista Sarah Polley ha spiegato che il film è raccontato come una favola. L'ambientazione e la storia hanno questa realtà accentuata per consentire un'allegoria diretta. I dettagli sono sfocati in modo da non essere esattamente come il caso. Come affermato in precedenza, la storia è incentrata sul momento in cui i leader della comunità hanno pagato la cauzione per gli uomini arrestati dalle autorità statali. Il film/libro parla di un gruppo di donne che decidono cosa fare dopo e mettono in discussione tutto ciò che pensavano di sapere. Quando la PBS ha chiesto di togliere la storia dal suo contesto originale, Polley ha detto:
Questo non è limitato alle donne di questa particolare setta. Voglio dire, certamente, in questa comunità è accaduto un estremo e un orrore che è più facile che ciò accada in una comunità isolata dove non c'è contatto con il mondo esterno. E dove esiste una struttura di potere così gerarchica. Ma non volevo nemmeno dare alle persone il permesso di dire che queste sono solo questioni con cui le persone hanno a che fare questi tipi delle comunità perché ovviamente abbiamo a che fare con loro ogni giorno nella nostra.
Il film è ancora proiettato in sale selezionate ed è anche disponibile per il noleggio o l'acquisto sulla maggior parte dei principali servizi di streaming.
(immagine in primo piano: MGM)
